北京的菜市口几百年来做为处决人犯的刑场,不但没有成为阴森的闹鬼冥地,反倒一直以来都是人潮聚集的热闹商圈
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2008年08月26日
菜市口,是北京市阴气最浓却也是阳气最盛的地方,因为自元朝开始这个地方就是执行死刑的刑场,但同时却也是人潮聚集最多的商圈街,这样的反差成为了菜市口最大的特色。
相较于其它国家在处决死刑犯的时候为了避免遭到晦气,大都会选择避开人潮聚集生活的地方,例如在城堡内的地下室或是城郊的野外或是野外的河岸边,但是中国为了杀鸡儆猴,自元朝开始都选择人潮最为密集的菜市口来公开处决来让民众自由围观。
而菜市口其实就在北京市西城区宣武门外大街及广安门内大街的交会处,从古至今都是人潮汇集的闹市,并没有因为自元朝到清朝都是当众处决人犯的法场而让众人却步。
菜市口在元朝时就已经形成一处商贩聚集的地方,到了明朝时已经成为北京最大的蔬果市场。而各朝官府选在这里公开处决死刑犯不会遭致大家尤其是邻近的商家感到遭晦吗?其实是刚好相反,反倒公开处刑成为菜市口的一场热门聚会活动,官府原来的用意是警告世人犯法当此下场,不过因为处刑的对象不仅是作奸犯科的匪徒,也有政争失败的权贵公卿,很多人都抱着看热闹的心态来看看这些人怎么死。
当然因为是当众公开处刑,有些时候也成为一些接受死刑的仁人志士死前最后的表演舞台,有的高亢遗言,有的在临刑时面无惧色,当然看在围观群众眼里就如同戏曲一般,一方乐意演当然一方也乐意看。
因为菜市口毕竟在平常时是一处人声鼎沸的商圈大街,所以在菜市口处决死囚也没有太多时间占用场地,因为事情办完了大家还得继续做生意,所以当然也不可能像在连续剧里一样特别架个木台子,派官兵清场圈个管制区。就是监斩官摆个木案子坐着,执刑官兵及刽子手及要被处死的人犯就在路中央,要看热闹的民众就自发性的围个圈以避免让血溅到的距离为准,就这么近距离的观刑。
在菜市口执行的死刑大都以斩首为主,因为比较不占空间及时间,将人犯的头颅砍下,然后将尸体运走,溅在地上的血迹铺上黄沙吸干血渍,众人看完热闹就散场该干什么继续干什么。当然也有比较耗时间的凌迟,在路中间架一个木桩架子,将人犯绑缚在架子上就开始开刀,当然这么血腥的死刑方式,也允许路人近距离围观,而且已经看习惯处死人犯的菜市口附近居民,还会当作饭后娱乐来观赏,据说还有人赌钱看人犯会割到第几刀才死。
既然是三朝几百年来用来公开处刑的法场,菜市口当然也会传出所谓的灵异传说,但是相较于其它闹鬼的凶宅鬼宅或是灵异地点,菜市口的灵异传说比较像是乡野奇谈。
菜市口的灵异传说有两个,一个是买针线另一个是买刀伤药,事情发生时间都是在白天在菜市口刚处决完人犯的当天晚上,在菜市口街上一家针线铺晚上有人深夜敲门要买针线,后来隔天有人就发现原本身首分离的死刑犯的尸体,头被针线缝合回身体上,而开在菜市口刑场斜对面的鹤年堂药铺则是卖刀伤药而闻名北京,只不过每次在菜市口执行完死刑当晚,鹤年堂就一定会有人深夜上门要买刀伤药,而“晚上到鹤年堂买刀伤药”这句话也在当时成为北京一句骂人的话。
后来菜市口在清朝覆亡之后,新成立的中华民国政府就不再公开处决死刑犯,而是将执行死刑的法场改到监狱内。而菜市口也就成为普通的闹市商圈。
只不过有人就好奇菜市口几百年做为执行死刑的刑场,为何大家都不忌讳在闹市内公开处刑,而在菜市口内丧失性命的死囚应该也累积成千上万人,为何菜市口就没有成为闹鬼的阴地?
有人就分析在菜市口被处死的人累计起来虽多,但是在菜市口这块商场出入及生活的人更多,生人的阳气就足以镇压住这些魂断菜市口的鬼魂的阴气。再者在菜市口问斩处死的人,很多都是过堂三审三决判死确定的死囚,在被处死前也都做好了离世的心理准备,而且不少是抱着早死早超生求解脱的心态来菜市口赴死,因此即使有不少人是死在了菜市口这块地方,但是没有一条鬼魂会想留在菜市口这个地界不去超生。
而且菜市口几百年来做为处决人犯的刑场,附近的居民及商家也都从小看到大都看到习惯了,自然也就不会去避讳在自家门口前杀人的这种在他人眼中的晦气事。